La vejez como resistencia (III)

Este va a ser un artículo de SUGERENCIAS sobre cómo llevar a la práctica individual o colectiva las ideas enunciadas en los dos artículos anteriores. La intención es que cada persona de la tercera edad establezca un compromiso de reflexión y acción consigo mismo con el objetivo de alcanzar una comprensión del sentido u orientación de su propio envejecimiento –por un lado– y una sólida construcción cotidiana de su propio edificio existencial –por otro lado–.

Lo que viene a continuación puede ser llevado adelante en forma individual, pero siempre será mejor practicarlo en grupos en los que una agenda ordene las reuniones, las actividades, la participación de los integrantes, los aportes, los comentarios, las discusiones, las críticas, etc. Todo con un sentido constructivo, pues están (estamos) en el mismo barco y lo que cabe es remar juntos para hacer posible un envejecimiento digno y saludable. Conviene establecer con anticipación unos cuantos EJES TRANSVERSALES que orientarán la actividad de cada grupo:

– Explorar qué significa envejecer partiendo de nuestras propias experiencias y profundizar en los diálogos hasta conceptos de mayor profundidad y alcance.

– Integrar conocimientos de la medicina, la psicología, las ciencias sociales y las humanidades para comprender plenamente las experiencias y desafíos del envejecimiento.

– Identificar temas clave como la identidad personal a lo largo del tiempo, la dignidad y el respeto hacia las personas mayores, las implicaciones éticas del cuidado, las políticas sociales relativas al envejecimiento, etc.

– Abordar prejuicios, estereotipos, exageraciones, discriminaciones hacia las personas de tercera edad desde una reflexión práctica que cuestione y supere esas barreras.

Propongo a continuación una especie de AGENDA DE TEMAS para que la REFLEXIÓN Y ACCIÓN de los grupos mantenga un cierto orden. Sin embargo, cada grupo puede ajustar y reajustar dicha agenda según sus intereses, disponibilidad de tiempo, afinidades, gustos, etc. Pensando en la realidad ecuatoriana, los temas de reflexión y actividad que consideraría más importantes son los siguientes:

1. Diálogo crítico sobre las diferentes maneras de entender el envejecimiento: decadencia, pérdida o transformación de la identidad al perder recuerdos, vuelta hacia sí mismo, cuidado de sí, sabiduría, creatividad, oportunidad para re-pensar la vejez y asumirla con sentido y propósito… ¿Qué significa envejecer en el contexto ecuatoriano y latinoamericano? ¿El envejecimiento solo es un fenómeno biológico o también una construcción social? Cada miembro del grupo podría describir en líneas generales su propia experiencia de envejecer.
2. Posicionamiento individual y del grupo frente a situaciones existenciales ligadas al envejecimiento: vulnerabilidad, enfermedad, precariedad, longevidad, soledad, legado, muerte, trascendencia, etc. ¿Son fenómenos puramente físicos de la condición humana o se puede extraer un sentido nuevo de ellos convirtiéndolos en desafíos existenciales, en modos de vivir, en sabiduría experiencial, en actividad creadora, en conducta ética frente a sí mismo y frente a los demás…?
3. Para un envejecimiento con sentido se requieren sólidos pilares de carácter material, mental, espiritual y político:

3.1 Cuidado del cuerpo: tiene que ver con el ejercicio físico (aeróbico, de resistencia, otras rutinas) necesario para un envejecimiento saludable. Pero también tiene que ver con la alimentación, con el control del estrés, con el descanso…

3.2 Cuidado de la mente: se trata de desarrollar actitudes de aprendizaje permanente, lectura, escritura, prácticas cognitivas, de comprensión, de interpretación…

3.3 Cuidado del espíritu: autoconocimiento, meditación, examen de conciencia, propósito, valoración de la soledad, la muerte como posibilidad suprema… Existen diversas oportunidades de práctica espiritual: espiritualidad religiosa (cristianismo, budismo, taoísmo, hinduismo, islam, etc.); espiritualidad laica o secular (a través del arte, la meditación, la reflexión filosófica, la psicología, la vida ética, el servicio a los demás, etc.); espiritualidad de la naturaleza o panteísta (algunas filosofías indígenas y orientales); espiritualidad holística o “new age” (buscan sanación, energía vital: yoga, reiki, mindfulness…); espiritualidades que expanden la conciencia individual mediante la conexión con el universo (filosofías orientales, budismo zen, advaita vedanta, new age, neochamanismo, espiritualidad transpersonal…).

3.4 Cuidado de los sentimientos y deseos: la vejez como posibilidad de reinventarse y desarrollar experiencias maduras de dignidad, resiliencia, amor, humor, amistad, prudencia, compañía, deseo, compasión, etc.

3.5 Estabilidad económica (muy importante en nuestros contextos): necesidad de contar con una fuente económica (pensión, recursos propios, etc.) que garantice ingresos estables, planificación, control del dinero, priorización de los gastos…;

3.6 Relaciones sociales y participación activa en la comunidad: contacto, sin caer en dependencia, con familiares, vecinos, amigos, clubes de adultos, grupos de voluntariado, vínculos intergeneracionales…;

3.7 Resistencia contra las determinaciones del sistema: La vejez ha sido cartografiada por el discurso hegemónico occidental como un territorio de pasividad, obsolescencia biológica y repliegue social. Bajo la lógica de la hipermodernidad capitalista, el sujeto que envejece es desplazado a la periferia debido a su desvinculación del aparato productivo y su alejamiento de los cánones estéticos de la juventud eterna. Frente a esta deshumanización sistemática, surge la necesidad de repensar (conceptos, actitudes, actividades, medios) el envejecimiento no como un ocaso resignado, sino como una trinchera de resistencia política y existencial. La vejez, lejos de constituir un estado de capitulación identitaria, puede operar en la actualidad como una praxis de insurrección biopolítica, donde la denuncia macroestructural de la marginación socioeconómica y la emancipación microfísica del cuerpo y la mente se conjugan para transformar el último tramo vital en un acto de soberanía radical frente a las lógicas del sistema.

3.8 Preocupación por lo estético: ¿Podemos hacer del envejecimiento una obra de arte? Se puede, si cada quien aplica a su caso personal alguna(s) categoría(s) relacionadas con lo bello: unidad, armonía, proporción, equilibrio, medida…

La frase destacada:

La intención es que cada persona de la tercera edad establezca un compromiso de reflexión y acción consigo mismo con el objetivo de alcanzar una comprensión del sentido u orientación de su propio envejecimiento –por un lado– y una sólida construcción cotidiana de su propio edificio existencial –por otro lado–.

Sobre el autor Samuel Guerra Bravo:

Investigador independiente. Ha sido profesor de la Escuela de Filosofía de la Universidad Católica del Ecuador – Quito (PUCE). Autor de libros y artículos de su especialidad.

Senior woman meditating in lotus position at home, sitting on the floor in fitness clothing. Mature woman doing a breathing workout to achieve relaxation, peace and mindfulness.

Set of elderly people. Isolated on white background. Yoga, floristics, dancing, painting ceramic pots, painting, art. Happy grandparents spend time together. Art class for adults. Flat design, vector.